אברהם אלקנה שפירא

פֿון װיקיפּעדיע
(אַריבערגעפֿירט פון אברהם אלקנה כהנא שפירא)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הרב משאש (מימין) מיט הרב אברהם אלקנה כהנא שפירא בישיבת מרכז הרב

הרב אברהם אלקנה כהנא-שפירא (גערופן דורך זיין תלמידים "רבי אברם"; י"ד אייר תרע"א - ט"ו תשרי תשס"ח 12טן מאי 1911 - 27סטן סעפּטעמבער 2007) איז געווען דער הויפט רב פון ישראל אין די יארן ה'תשמ"ג-ה'תשנ"ג. ער האָט געדינט ווי אַ דיין אין דעם בית דין הגדול, און איז געווען ראש ישיבה פון מרכז הרב זינט דער טויט פון רבי צבי יהודה קוק אין תשמ"ב. ער איז געוון א הויפט רבנישער פיגור אין רעליגיעזן ציוניזם.

לעבנס־געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]

ער איז געבוירן געוואָרן אין ירושלים צו הרב שלמה זלמן כהנא-שפירא און זיין ווייב הענא רייזל (זאַקס). ער האט געלערנט אין דעם חדר פון דער עץ חיים ישיבה אין דער חורבה שול אין ירושלים, ביי רבי חיים מאן און רבי לייב רוחאמקין (שווער פון רבי שלמה זלמן אויערבאך). נאכהער האט ער געלערנט אין דער תפארת צבי ישיבה און אין דער חברונער ישיבה אונטער רבי משה מרדכי עפשטיין[1], און ביי רבי יחזקאל סרנא[2]. אין זיינע יונגערע יארן האט ער זיך געהאלטן בקשר מיט חשובע רבנים ווי חזון אי"ש[3], הרב משה פיינשטיין[4], הרב צבי יהודה הכהן קוק און הרב איסר זלמן מעלצער, וואס ברענגט דעם קארעספאנדענץ מיט אים אין זיין ספר "אבן האזל".

ער האט חתונה געהאט מיט פנינה, שוועסטער פון הרב שלום נתן רענן, איידעם פון של הרב אברהם יצחק הכהן קוק. צווישן זיי רבי טזווי יהודאַ האַקאָהען קאָכן. אין ץ "ה איז געווען געבעטן צו לערנען ביי מערקאַז האַראַוו [6], וואָס האט געלערנט מער ווי זעכציק יאר [2].

אין ה'צט "ז (1956) איז געווען באשטימט רבי שאַפּיראַ פאַרבינדן ירושלים ישיבֿה אין קאָורט [7] דורך די ראשי רבי יצחק הלוי הערצאג. אין ה'צל" אַ באשטימט טריבונאַל. פון 1973 איז ער געדינט אין ראַביניקאַל הויך הויף און ווי אַ מיטגליד פון דער קאָונסיל פון די הויפט ראַבינאַט פון ישראל [8].

אין ץ "עם געדינט ווי קאָוטשעס אין די לעגיסלאַטיווע אָפּטיילונג, און מעסט אַרויף די קעפּ פֿון די פאַבריק קריטיקער, קוראַטאָר אַרביטערס '. [9] אין יענער צייט איז געווען אויך פּרעזידענט פון געשעפט מאַהאַרשאַל אַרויסגעבער און ערשטער אותיות פון דזשיניאַסיז [10].

צו דעם סוף פון די טעניער פון ערשטע הויפּט רבנים, הרב שלמה גאָרען און אָוואַדיאַ יוסף, רבי שאַפּיראַ געארבעט אָן הצלחה צו פאַרברייטערן זייער טעניער. דער ערשטער פון אַפּריל ה'צם "ג (15 מאַרץ 1983) איז געווען עלעקטעד הויפּט רב פון ישראל [6]. אָבער, טראָץ אַ לעגאַל טנייַ לויט צו וואָס די ראשי ראַבאָנעס ווען די ראשי רבי ברירה צו זיין אַ מענטש יינגער ווי 70 יאר [11]. ר 'שאַפּיראַ געווינען 80 וואָוץ זיין מיינונג רבי שאפיר האט געזען האלאכה ווי אלמראסינג אלץ און אנטקעגן אַלע ספערעס פון לעבן [14]. ניט ענלעך אנדערע רבנים אין די רעליגיעז ציעניסטיש האַלאַכיק רולינגס אַטריביאַטאַד זייער קליין וויכטיקייט, אויב קיין, מעטאַ-האַלאַכיק קאַנסידעריישאַנז, זען די לערנען פון פֿילאָסאָפֿיע און טראכטן מכשירים צו שטארקן העסקעם אידישע געזעץ און וואָס איז משפּיע די האַלאַטשאַ. כאָטש ער האט געגעבן פּלאַץ פֿאַר נייַ געזעץ פון די שטאַט אונטער רעגיאַליישאַנז מאַסע אנערקענט דורך אידישע געזעץ ביטנייַ אַז זיי טאָן ניט סויסער זייַן די הערשן, און די רעגיאַליישאַנז פון די ראשי ווען נייטיק [15], אָבער אויסדערוויילט די מערסט קאנסערוואטיוו ינטערפּריטיישאַן פון רעליגיעז געזעץ און ווי ווייַט ווי מעגלעך צו ענדערונגען און ינאָווויישאַנז אין סאַספּעקטיד אַז איינער ווערס נאכגעגאנגען ווייַט-ריטשינג רולינגז. לעמאָשל, ער האט געזאגט אַז כאָטש עס איז צימער פֿאַר געלערנט קבלה, עס איז קיין ענדערונג אין די סיטינג עריינדזשמאַנץ שטעלן אַרויס פֿון צייַט ימאַמאָריאַל און טראָץ דעם דאַרפֿן בייַ לעצט צו בויען די המקדש און קרבנות, טוט נישט אַרייַן די המקדש בארג און עס איז קיין ליבע צו מאַכן אַ פּסאַק [16]. קאַמענטינג אויף די אַנטוויקלונג פון טעקנאַלאַדזשיקאַל איך האט ניט אָפּוואַרפן אַנטוויקלונג, אָבער אויך סטרעסט אַז זיי גאַט צוזאמען אָן עס ביז אַהער [17]. אבער, בעשאַס זיין טעניער ווי הויפּט רב פאַסעד מיט קאָמפּלעקס פּראָבלעמס, אַזאַ ווי די דערלויבעניש געגעבן צו דורכפירן אַ האַרץ טראַנספּלאַנט האַלאַטשיק לימיטיישאַנז, און זייער ימאַגריישאַן צו ישראל פון עטהיאָפּיאַן אידן, פאַרקערט צו דער מיינונג פון אנדערע רבנים. אן אנדער וויכטיק פּסאַק איז דער מאָמענט פון זיין טויט איז ניט פאַקטיש ופהער פון האַרץ פֿונקציע, פילע האַלאַכיק מיינונגען, בשעת עס ס אוממעגלעך צו מאַכן אים טראַנספּלאַנץ, אָבער אַ ביסל מינוט פריער, ווען ברידינג סטאַפּס [18]. איך איז געווען פּראָמאָטעד צו הויפּט רב, איז מלחמה Attempts צו ברענגען נשים אין די Reform און רעליגיעז קאָונסילס. אבער, ווען געבעטן וועגן די קלעם פון דאַניעללאַ ווייס, הויפּט פון די קעדומים היגע קאָונסיל געזאגט אַז סעלעקטירן מערסט פּאַסיק קאַנדידאַט [19].

פֿאַר די קויפן פון לאָטעריע טיקאַץ געגלויבט אַז עס האט מורא געהאט די גנייווע פון ​​די "שפּיל בקאָביאַ" ווייַל חכמים פּראָוכיבאַטאַד נאָר ווען די פּריז לייגן איידער גאַמבלערז און זיי וואַרפן גורל צו זען וואס געץ די געלט, און אין דעם מעמד די גאַמבלער לייגט זיין געלט אין פראָנט פון אים אומגעקערט צו אים מיט עקסטרע האַכנאָסע; כוועראַז דאָ ייַנלייגער געלט ווייסט אַז דאָס געלט וועט נישט צוריקקומען צו אים, און עס איז מער ווי ינוועסטינג אין דעם געשעפט.

ראבינער הויף אויסגעדריקט די מיינונג אַז די קאָרץ זאָל קאַנסאַנטרייט אויף ישוז פון חתונה און גט צו ויסמייַדן פּראַקראַסטאַניישאַן יענע קומען צו זיי. דעריבער, ער געוואלט צו דיסקוטירן די אַרויסגעבן פון לאָקאַטאָר שוץ, וואָס די געזעצן פון דער שטאַט פון ישראל האט נישט געבן ענפאָרסעמענט כוחות צו די קאָרץ, קליימינג אַז עס איז סאָפעקדיק צי די פּאַרטיעס וועט פירן אויס די פּסאַק, און דעריבער די דעבאַטע אַ וויסט פון דזשודישאַל צייַט [21].

אויסגעדריקט זיין ציעניסטיש קוקן, זען די שטאַט פון ישראל ק'אַטהלטאַ גאולה, [22] און די פאַרלייגן פון ישראל ווי אַ קאַנסאַליישאַן פון גלות. וועגן 1/10 ילעקשאַנז האט געזאגט אַז די רעליגיעז פּאַרטיעס און שטימען פֿאַר דער פּאַרטיי פון רעליגיעז און וועלטלעך לאַנד גאָר שטיצט.

אין באַציונג צו פּאַלאַטישאַנז אויסגעדריקט צוטרוי אין זיי אַז זיי זענען טאן זייער אַרבעט רעכט. לעמאָשל, האט דער רעכענונג איז געווען ניט רעליגיעז כנסת מיטגלידער קעגן עס איז מיסטאָמע מיניסטער פֿאַר רעליגיעז מקס מיסטאָמע וואָלט האָבן קעגן די געזעץ איז ניט קאָשער [15], און וועגן די לבנון מלחמה האט די שטאַט מיסטאָמע איז ניט ארבעטן רעכט און נאָר גייט צו מלחמה [23]. אבער, ווען די נרפּ ריטשט אַ באַשלוס פאַרקערט צו די קאָונסיל פון תורה חכמים וועגן בנין אַ האָטעל אויף דער בית-עולם אין טיבעריאַס, וואָס געזען רבי שאַפּיראַ ריין האַלאַטשיק פּראָבלעם, האט אנגעשריגן אויף נרפּ מקס [24].

בעת די אָסלאָ אַקקאָרדס איז הרב שפּירא איז געווען צווישן די גרינדערס פון די "United ישיבֿה אין פֿאַר די לאַנד פון ישראל" פּריסקרייבד דורך כאַנדינג טעריטאָריע צו די ישראל-קאַנטראָולד טשיזאַלז, אַפֿילו אין וועקסל פֿאַר שלום, קעגן שאַרי'אַ. ער האָט גערופֿן אויף זעלנער צו ניט פאָלגן אָרדערס ינסטראַקטינג געבן לאַנד צו ניט-אידן, וואָס געזען אָרדערס אַז סויסער זייַן די תורה. דער באַשלוס געגאנגען עס איז געווען געחתמעט דורך רבי משה צבי נעריאַ און רבי שאול ישראל, מיט זיי רבי שלמה גאָרען ארויס אַ ענלעך פּסאַק. אין דער צייַט, עס איז געווען אַ פּלאַץ פון סיכסעך. אין אַן אינטערוויו [25] ר 'שאַפּיראַ געחידושט ווי אַ מענטש פּוינטינג סעטאַלמאַנץ אָדער קאַללס צו עוואַקוירן סעטאַלמאַנץ קענען רופן זיך אַ "רעליגיעז" אויב אין דער זעלביקער צייַט ער גלויבט אַז אַזאַ אַ יוואַקיאַוויישאַן קעגן אידישע געזעץ. ער אויך געדינט ווי פּרעזידענט פון קאָמעמייוט באַוועגונג. מיטגלידער פון די נאַשאַנאַל יוניאַן-לאַנדיש רעליגיעזע פּאַרטיי וואָלט באַראַטנ זיך אים און ר 'מרדכי אליהו [26] [27].

לעבן דיסענגאַגעמענט רבי שאַפּיראַ גערופֿן אויף זיכערהייַט פאָרסעס צו ניט פאָלגן אָרדערס, און אַן אינטערוויו [28] האט געזאגט אַז עס איז אַ תורה פאַרווער גאַנץ אַריבערפירן פון די לאַנד פון ישראל צו אַ גוי איז פאַרבאָטן צו פאָלגן אַזאַ אַ סדר און העלפן איר. וועגן זיבעציק רבנים האָט געשטיצט דעם פעטווא [29]. פּסאַק דעטאַל [30], געשריבן לעבן דער דיסינגיידזשמאַנט זיך, דער רב געשריבן אַז ווער סע פּאַרטיסאַפּייץ יקספּאַלשאַן וועט ניט זיין ספּערד אין דעם וועלט און אין די לעגאַבע, און מוזן נישט פאָלגן די רבנים וואס זענען "די גרעסטע געלערנטע פון ​​זיין דור", אויב זיי אַדדזשודיקאַטע די ענינים, זיי זענען אַ "בייז נאַריש און גראָב "און זענען נישט געהאלטן כאַכיק מיינונג אויף דעם אַרויסגעבן. די וועהעמענט אָפּאָזיציע צו דעליווערינג לאַנד פון ישראל, פאָרעיגנערס אויך ריפּיטיד זיין לעצט בריוו, וואָס ער געחתמעט, צוזאַמען מיט ר 'מרדכי אליהו, אַ ביסל טעג איידער זייַן טויט [31].

פֿאַרן שמיטה-יאָר ה'צס "ה, געחתמעט מיט די רבנים מרדכי אליהו, דוב ליאָר, זלמן ברוך מעלאַמעד און יעקב אַריעל, די לייענען ציבור צו באַהעפטן דער שאַצקאַמער פון דער מדינה" שטיצט די אידישע Farmers וואס ווילן צו האַלטן פאַללאָוו שטרענג ', ווי זיי לייגן עס. לייענען איז דזשוינד הונדערטער פון רעליגיעז ציעניסטיש רבנים [32 ].





רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]

  1. הרב חיים שטיינער, קוממיות, א' חשון תשס"ח
  2. הרב ר' מרדכי אליהו והרב ר' אברהם שפירא נבחרו כרבנים ראשיים, הפרדס, אייר תשמ"ג, עמוד 29, ביי HebrewBooks
  3. חזו"א חושן משפט נזיקין סימן טו אות ד ד"ה והנה דיין.
  4. ראו "אגרות משה" (אבן-העזר כ"ד) שמתפלפל באריכות בדברי הרב שפירא ומכנה אותו "הרב הגאון המפורסם... רב גוברייהו דחכמי ירושלים הראויין להורות בכל התורה כולה"