רעדן:עוואלוציע

פֿון װיקיפּעדיע
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

א גוטע ארטיקל. מען דארף האבן דא נאך אזעלכע.

איך דארף נאכקוקן אויף פונקטליך, אבער לכאורה איז עוואלוציע נישט קיין הסבר אויף בריאת העולם, נאר אויף די אנטוויקלונג פון באשעפענישן. אויכעט, דארווין'ס אויפטו איז געווען בעיקר מסביר צו זיי עוועלוציע מיט דזענעטיק מיוטעישען. דער מושג פון עוואלוציע איז שוין געווען פון פריער.

עס איז נישט קיין סתירה צו בריאת העולם דורכ'ן באשעפער, נאר צום אמונה אין די בריאה אין פשוטע זעקס טעג. (אין די ווערק פון נתן סליפקין, ר' שמשון רפאל הירש, און נאך, איז עס צו דעם אויך נישט קיין סתירה.) --קאצקער 12:22, 20 יוני 2006 (UTC)

ביז נתן סליפקין מיט אנדערע זענען אפיר געקומן מיט פשעטליך איז דאס אויבן אויף א סתירה, קענסט אבער שרייבן די תירוצים פון סליפקין און דאס בארייכערען.--זאלי 12:26, 20 יוני 2006 (UTC)
עס איז צוויי זאכן. דארווין פארנעמט זיך נישט מיט בריאת העולם און דעם ביג בעינג, וועלכער איז אן אסטרא-פיזישער נושא און נישט קיין ביאלאגישע. --קאצקער 12:40, 20 יוני 2006 (UTC)
איך ווייס נישט וואס דו מיינסט מיט דיינע הויכבאשפראציטע טערמינען, אבער אזויפיל ווייס איך אז לויט די תורה איז אלעס באשאפן געווארן דורך דעם זאג פון באשעפער אחוץ א פרוי וואס ער האט יא גענוצט עפעס א גליד פון א מאן. און לויט דארווין איז אלעס אנטוויקלעט צוביסלעך דורך צייט און טויש פון סביבה'דיגע אומשטענדן.--זאלי 12:47, 20 יוני 2006 (UTC)
דארווין האט געגלייבט אין גאט. --קאצקער 13:04, 20 יוני 2006 (UTC)
ביז א געוויסע תקופה וואס זיין טאכטער איז אוועק אין די טראגעדיע האט אים שאקירט אז ער האט געטוישט זיין גלויבן פון א שלעכטע גאט, וואס ער האט אבזערווירט זעהנדיג באשעפענישן וואס ליידן, ווי עבדים און חיות וואס ווער אויפגעגעסן דורך שטערקערע חיות. ביז זיין משפחה אויפשאקעלונג וואס ער האט זיך ענדליך אפגעשאקעלט פון א גאט און געווארן א לייקענער פון א גאט. (סאיז טאקע העכסט אינטערסאנט, אז דער גרעסטער סייענטיסט אין די ענינים האט זיך נישט ערקלערט כופר בעיקר אלס שכל נאר בלויז צוליב געפיל.)--זאלי 13:10, 20 יוני 2006 (UTC)
אלע מצוות זענען זכר ליציאת מצרים און זכר למעשה בראשית און שבת איז שקולה כנגד כל המצוות ווייל ס'איז די עיקר אמונה, אין רמב"ן הק' איז ערקלערט די שייכת פון יציאת מצרים מיט שבת מיט אמונה, דא האט איר העתקה פון רמב"ן (דברים ה' י"ב) כי בעבור היות יציאת מצרים מורה על אלוה קדמון מחַדש חפץ ויכול כאשר פירשתי בדבור הראשון (שם שם כ) על כן אמר אם יעלה בלבך ספק על השבת המורה על החדוש והחפץ והיכולת תזכור מה שראו עיניך ביציאת מצרים שהיא לך לראיה ולזכר. הנה השבת זכר ליציאת מצרים ויציאת מצרים זכר לשבת כי יזכרו בו ויאמרו השם הוא מחדש בכל אותות ומופתים ועושה בכל כרצונו כי הוא אשר ברא הכל במעשה בראשית וזה טעם על כן צוך ה' אלהיך ... ובאר להם כי מיציאת מצרים ידעו שהוא אמר והיה העולם ושבת ממנו. קוק ווינקל

װאָס פֿאַר אַ שײכות האָט עװאָלוציע מיט װאָס ס'שטײט אין גמרא סנהדרין?[רעדאקטירן קוואַלטעקסט]

איר זײַט מרמז אַז די גמרא האָט געהאַלטן פֿון דער עװאָלוציע טעאָריע אָדער װאָס? please זײַט מסביר. ►רוני◄ 13:46, 16 דעצעמבער 2009 (UTC)