וועגן אונזער חשבון לוח, איז אינטערסאנט צו וויסן וואס עס שטייט אין ספר יוחסין הקדמון, אז בזמן ר' סעדי' גאון, וואס ער איז געווען גאון אין בבל, איז געווען א גאון אין ירושלים, וואס האט געהייסן ר' אהרן, זיי האבן מחולק געווען וועגן דעם קביעת הלוח, לויט ר' אהרן, איז געווען געריקט מיט איין טאג, - די כלל ישראל אין יענע צייט האט נישט געוויסט וואס צו טון, אויב די מחלוקה וואלט געבליבן, וואלט געווארען א ח"ו א שפאלט אין כלל ישראל, די קלימאס וואלט געדארפט זיין פסח, אויב וואלט געבליבן די צוטיילונג, וואלט אויסגעקומען אז טייל אידן וואלטן ח"ו געגסן חמץ בפסח,- איז אבער גאון ר' אהרן נפטר געווארן פאר פסח, ממילא איז די הלכה געבליבן אזוי ווי ר' סעדי' גאון, און זיין חשבון הלוח איז געבליבן ביי כלל ישראל
וועגן אונזער חשבון לוח, איז אינטערסאנט צו וויסן וואס עס שטייט אין ספר יוחסין הקדמון, אז בזמן ר' סעדי' גאון, וואס ער איז געווען גאון אין בבל, איז געווען א גאון אין ירושלים, וואס האט געהייסן ר' אהרן, זיי האבן מחולק געווען וועגן דעם קביעת הלוח, לויט ר' אהרן, איז געווען געריקט מיט איין טאג, - די כלל ישראל אין יענע צייט האט נישט געוויסט וואס צו טון, אויב די מחלוקה וואלט געבליבן, וואלט געווארען א ח"ו א שפאלט אין כלל ישראל, די קלימאס וואלט געדארפט זיין פסח, אויב וואלט געבליבן די צוטיילונג, וואלט אויסגעקומען אז טייל אידן וואלטן ח"ו געגסן חמץ בפסח,- איז אבער גאון ר' אהרן נפטר געווארן פאר פסח, ממילא איז די הלכה געבליבן אזוי ווי ר' סעדי' גאון, און זיין חשבון הלוח איז געבליבן ביי כלל ישראל
נישט פּונקטירן (נקודות) ביי די הויפט-קעפלעך פון די אַרטיקלען אָדער קאַטעגאָריעס, ווייל עס מאכט שווער אַנדערע דאָס שפעטער צו אויפזוכן, איבערהויפט אז ס'זענען אין דער יידישער שפראך פאראן מערערע ווערסיעס און גראמאטיק-כללים. (פון דעסטוועקן איז כדאי זיך צו האלטן צו די ייִוואָ געזעצן ("כלל-שפּראַך"), (אויסער לגבי נקודות ביי ארטיקלען-קעפלאך, לינקס, און קאטעגאריעס).
וועגן אונזער חשבון לוח, איז אינטערסאנט צו וויסן וואס עס שטייט אין ספר יוחסין הקדמון, אז בזמן ר' סעדי' גאון, וואס ער איז געווען גאון אין בבל, איז געווען א גאון אין ירושלים, וואס האט געהייסן ר' אהרן, זיי האבן מחולק געווען וועגן דעם קביעת הלוח, לויט ר' אהרן, איז געווען געריקט מיט איין טאג, - די כלל ישראל אין יענע צייט האט נישט געוויסט וואס צו טון, אויב די מחלוקה וואלט געבליבן, וואלט געווארען א ח"ו א שפאלט אין כלל ישראל, די קלימאס וואלט געדארפט זיין פסח, אויב וואלט געבליבן די צוטיילונג, וואלט אויסגעקומען אז טייל אידן וואלטן ח"ו געגסן חמץ בפסח,- איז אבער גאון ר' אהרן נפטר געווארן פאר פסח, ממילא איז די הלכה געבליבן אזוי ווי ר' סעדי' גאון, און זיין חשבון הלוח איז געבליבן ביי כלל ישראל