הרב אברהם אלקנה שפירא

פֿון װיקיפּעדיע
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

הרב אברהם אלקנה כהנא-שפירא (גערופן דורך זיין תלמידים "רבי אברם"; י"ד אייר תרע"א - ט"ו תשרי תשס"ח 12טן מאי 1911 - 27סטן סעפּטעמבער 2007) איז געווען דער הויפט רב פון ישראל אין די יארן ה'תשמ"ג-ה'תשנ"ג. ער האָט געדינט ווי אַ דיין אין דעם בית דין הגדול, און איז געווען ראש ישיבה פון מרכז הרב זינט דער טויט פון רבי צבי יהודה קוק אין תשמ"ב. ער איז געוון א הויפט רבנישער פיגור אין רעליגיעזן ציוניזם.

לעבנס־געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]

ער איז געבוירן געוואָרן אין ירושלים צו הרב שלמה זלמן כהנא-שפירא און זיין ווייב הענא רייזל (זאַקס). ער האט געלערנט אין דעם חדר פון דער עץ חיים ישיבה אין דער חורבה שול אין ירושלים, ביי רבי חיים מאן און רבי לייב רוחאמקין (שווער פון רבי שלמה זלמן אויערבאך). נאכהער האט ער געלערנט אין דער תפארת צבי ישיבה און אין דער חברונער ישיבה אונטער רבי משה מרדכי עפשטיין[1], און ביי רבי יחזקאל סרנא[2]. אין זיינע יונגערע יארן האט ער זיך געהאלטן בקשר מיט חשובע רבנים ווי חזון אי"ש[3], הרב משה פיינשטיין[4], הרב צבי יהודה הכהן קוק און הרב איסר זלמן מעלצער, וואס ברענגט דעם קארעספאנדענץ מיט אים אין זיין ספר "אבן האזל".

ער האט חתונה געהאט מיט פנינה, שוועסטער פון הרב שלום נתן רענן, איידעם פון של הרב אברהם יצחק הכהן קוק. צווישן זיי רבי טזווי יהודאַ האַקאָהען קאָכן. אין ץ "ה איז געווען געבעטן צו לערנען ביי מערקאַז האַראַוו [6], וואָס האט געלערנט מער ווי זעכציק יאר [2].

אין ה'צט "ז (1956) איז געווען באשטימט רבי שאַפּיראַ פאַרבינדן ירושלים ישיבֿה אין קאָורט [7] דורך די ראשי רבי יצחק הלוי הערצאג. אין ה'צל" אַ באשטימט טריבונאַל. פון 1973 איז ער געדינט אין ראַביניקאַל הויך הויף און ווי אַ מיטגליד פון דער קאָונסיל פון די הויפט ראַבינאַט פון ישראל [8].

אין ץ "עם געדינט ווי קאָוטשעס אין די לעגיסלאַטיווע אָפּטיילונג, און מעסט אַרויף די קעפּ פֿון די פאַבריק קריטיקער, קוראַטאָר אַרביטערס '. [9] אין יענער צייט איז געווען אויך פּרעזידענט פון געשעפט מאַהאַרשאַל אַרויסגעבער און ערשטער אותיות פון דזשיניאַסיז [10].

צו דעם סוף פון די טעניער פון ערשטע הויפּט רבנים, הרב שלמה גאָרען און אָוואַדיאַ יוסף, רבי שאַפּיראַ געארבעט אָן הצלחה צו פאַרברייטערן זייער טעניער. דער ערשטער פון אַפּריל ה'צם "ג (15 מאַרץ 1983) איז געווען עלעקטעד הויפּט רב פון ישראל [6]. אָבער, טראָץ אַ לעגאַל טנייַ לויט צו וואָס די ראשי ראַבאָנעס ווען די ראשי רבי ברירה צו זיין אַ מענטש יינגער ווי 70 יאר [11]. ר 'שאַפּיראַ געווינען 80 וואָוץ זיין מיינונג רבי שאפיר האט געזען האלאכה ווי אלמראסינג אלץ און אנטקעגן אַלע ספערעס פון לעבן [14]. ניט ענלעך אנדערע רבנים אין די רעליגיעז ציעניסטיש האַלאַכיק רולינגס אַטריביאַטאַד זייער קליין וויכטיקייט, אויב קיין, מעטאַ-האַלאַכיק קאַנסידעריישאַנז, זען די לערנען פון פֿילאָסאָפֿיע און טראכטן מכשירים צו שטארקן העסקעם אידישע געזעץ און וואָס איז משפּיע די האַלאַטשאַ. כאָטש ער האט געגעבן פּלאַץ פֿאַר נייַ געזעץ פון די שטאַט אונטער רעגיאַליישאַנז מאַסע אנערקענט דורך אידישע געזעץ ביטנייַ אַז זיי טאָן ניט סויסער זייַן די הערשן, און די רעגיאַליישאַנז פון די ראשי ווען נייטיק [15], אָבער אויסדערוויילט די מערסט קאנסערוואטיוו ינטערפּריטיישאַן פון רעליגיעז געזעץ און ווי ווייַט ווי מעגלעך צו ענדערונגען און ינאָווויישאַנז אין סאַספּעקטיד אַז איינער ווערס נאכגעגאנגען ווייַט-ריטשינג רולינגז. לעמאָשל, ער האט געזאגט אַז כאָטש עס איז צימער פֿאַר געלערנט קבלה, עס איז קיין ענדערונג אין די סיטינג עריינדזשמאַנץ שטעלן אַרויס פֿון צייַט ימאַמאָריאַל און טראָץ דעם דאַרפֿן בייַ לעצט צו בויען די המקדש און קרבנות, טוט נישט אַרייַן די המקדש בארג און עס איז קיין ליבע צו מאַכן אַ פּסאַק [16]. קאַמענטינג אויף די אַנטוויקלונג פון טעקנאַלאַדזשיקאַל איך האט ניט אָפּוואַרפן אַנטוויקלונג, אָבער אויך סטרעסט אַז זיי גאַט צוזאמען אָן עס ביז אַהער [17]. אבער, בעשאַס זיין טעניער ווי הויפּט רב פאַסעד מיט קאָמפּלעקס פּראָבלעמס, אַזאַ ווי די דערלויבעניש געגעבן צו דורכפירן אַ האַרץ טראַנספּלאַנט האַלאַטשיק לימיטיישאַנז, און זייער ימאַגריישאַן צו ישראל פון עטהיאָפּיאַן אידן, פאַרקערט צו דער מיינונג פון אנדערע רבנים. אן אנדער וויכטיק פּסאַק איז דער מאָמענט פון זיין טויט איז ניט פאַקטיש ופהער פון האַרץ פֿונקציע, פילע האַלאַכיק מיינונגען, בשעת עס ס אוממעגלעך צו מאַכן אים טראַנספּלאַנץ, אָבער אַ ביסל מינוט פריער, ווען ברידינג סטאַפּס [18]. איך איז געווען פּראָמאָטעד צו הויפּט רב, איז מלחמה Attempts צו ברענגען נשים אין די Reform און רעליגיעז קאָונסילס. אבער, ווען געבעטן וועגן די קלעם פון דאַניעללאַ ווייס, הויפּט פון די קעדומים היגע קאָונסיל געזאגט אַז סעלעקטירן מערסט פּאַסיק קאַנדידאַט [19].

פֿאַר די קויפן פון לאָטעריע טיקאַץ געגלויבט אַז עס האט מורא געהאט די גנייווע פון ​​די "שפּיל בקאָביאַ" ווייַל חכמים פּראָוכיבאַטאַד נאָר ווען די פּריז לייגן איידער גאַמבלערז און זיי וואַרפן גורל צו זען וואס געץ די געלט, און אין דעם מעמד די גאַמבלער לייגט זיין געלט אין פראָנט פון אים אומגעקערט צו אים מיט עקסטרע האַכנאָסע; כוועראַז דאָ ייַנלייגער געלט ווייסט אַז דאָס געלט וועט נישט צוריקקומען צו אים, און עס איז מער ווי ינוועסטינג אין דעם געשעפט.

ראבינער הויף אויסגעדריקט די מיינונג אַז די קאָרץ זאָל קאַנסאַנטרייט אויף ישוז פון חתונה און גט צו ויסמייַדן פּראַקראַסטאַניישאַן יענע קומען צו זיי. דעריבער, ער געוואלט צו דיסקוטירן די אַרויסגעבן פון לאָקאַטאָר שוץ, וואָס די געזעצן פון דער שטאַט פון ישראל האט נישט געבן ענפאָרסעמענט כוחות צו די קאָרץ, קליימינג אַז עס איז סאָפעקדיק צי די פּאַרטיעס וועט פירן אויס די פּסאַק, און דעריבער די דעבאַטע אַ וויסט פון דזשודישאַל צייַט [21].

אויסגעדריקט זיין ציעניסטיש קוקן, זען די שטאַט פון ישראל ק'אַטהלטאַ גאולה, [22] און די פאַרלייגן פון ישראל ווי אַ קאַנסאַליישאַן פון גלות. וועגן 1/10 ילעקשאַנז האט געזאגט אַז די רעליגיעז פּאַרטיעס און שטימען פֿאַר דער פּאַרטיי פון רעליגיעז און וועלטלעך לאַנד גאָר שטיצט.

אין באַציונג צו פּאַלאַטישאַנז אויסגעדריקט צוטרוי אין זיי אַז זיי זענען טאן זייער אַרבעט רעכט. לעמאָשל, האט דער רעכענונג איז געווען ניט רעליגיעז כנסת מיטגלידער קעגן עס איז מיסטאָמע מיניסטער פֿאַר רעליגיעז מקס מיסטאָמע וואָלט האָבן קעגן די געזעץ איז ניט קאָשער [15], און וועגן די לבנון מלחמה האט די שטאַט מיסטאָמע איז ניט ארבעטן רעכט און נאָר גייט צו מלחמה [23]. אבער, ווען די נרפּ ריטשט אַ באַשלוס פאַרקערט צו די קאָונסיל פון תורה חכמים וועגן בנין אַ האָטעל אויף דער בית-עולם אין טיבעריאַס, וואָס געזען רבי שאַפּיראַ ריין האַלאַטשיק פּראָבלעם, האט אנגעשריגן אויף נרפּ מקס [24].

בעת די אָסלאָ אַקקאָרדס איז הרב שפּירא איז געווען צווישן די גרינדערס פון די "United ישיבֿה אין פֿאַר די לאַנד פון ישראל" פּריסקרייבד דורך כאַנדינג טעריטאָריע צו די ישראל-קאַנטראָולד טשיזאַלז, אַפֿילו אין וועקסל פֿאַר שלום, קעגן שאַרי'אַ. ער האָט גערופֿן אויף זעלנער צו ניט פאָלגן אָרדערס ינסטראַקטינג געבן לאַנד צו ניט-אידן, וואָס געזען אָרדערס אַז סויסער זייַן די תורה. דער באַשלוס געגאנגען עס איז געווען געחתמעט דורך רבי משה צבי נעריאַ און רבי שאול ישראל, מיט זיי רבי שלמה גאָרען ארויס אַ ענלעך פּסאַק. אין דער צייַט, עס איז געווען אַ פּלאַץ פון סיכסעך. אין אַן אינטערוויו [25] ר 'שאַפּיראַ געחידושט ווי אַ מענטש פּוינטינג סעטאַלמאַנץ אָדער קאַללס צו עוואַקוירן סעטאַלמאַנץ קענען רופן זיך אַ "רעליגיעז" אויב אין דער זעלביקער צייַט ער גלויבט אַז אַזאַ אַ יוואַקיאַוויישאַן קעגן אידישע געזעץ. ער אויך געדינט ווי פּרעזידענט פון קאָמעמייוט באַוועגונג. מיטגלידער פון די נאַשאַנאַל יוניאַן-לאַנדיש רעליגיעזע פּאַרטיי וואָלט באַראַטנ זיך אים און ר 'מרדכי אליהו [26] [27].

לעבן דיסענגאַגעמענט רבי שאַפּיראַ גערופֿן אויף זיכערהייַט פאָרסעס צו ניט פאָלגן אָרדערס, און אַן אינטערוויו [28] האט געזאגט אַז עס איז אַ תורה פאַרווער גאַנץ אַריבערפירן פון די לאַנד פון ישראל צו אַ גוי איז פאַרבאָטן צו פאָלגן אַזאַ אַ סדר און העלפן איר. וועגן זיבעציק רבנים האָט געשטיצט דעם פעטווא [29]. פּסאַק דעטאַל [30], געשריבן לעבן דער דיסינגיידזשמאַנט זיך, דער רב געשריבן אַז ווער סע פּאַרטיסאַפּייץ יקספּאַלשאַן וועט ניט זיין ספּערד אין דעם וועלט און אין די לעגאַבע, און מוזן נישט פאָלגן די רבנים וואס זענען "די גרעסטע געלערנטע פון ​​זיין דור", אויב זיי אַדדזשודיקאַטע די ענינים, זיי זענען אַ "בייז נאַריש און גראָב "און זענען נישט געהאלטן כאַכיק מיינונג אויף דעם אַרויסגעבן. די וועהעמענט אָפּאָזיציע צו דעליווערינג לאַנד פון ישראל, פאָרעיגנערס אויך ריפּיטיד זיין לעצט בריוו, וואָס ער געחתמעט, צוזאַמען מיט ר 'מרדכי אליהו, אַ ביסל טעג איידער זייַן טויט [31].

פֿאַר די שמיטע- יאָר ה'צס "ה, געחתמעט מיט די רבנים מרדכי אליהו, דוב ליאָר, זלמן ברוך מעלאַמעד און יעקב אַריעל, די לייענען ציבור צו באַהעפטן דער שאַצקאַמער פון דער מדינה" שטיצט די אידישע Farmers וואס ווילן צו האַלטן פאַללאָוו שטרענג ', ווי זיי לייגן עס. לייענען איז דזשוינד הונדערטער פון רעליגיעז ציעניסטיש רבנים [32 ].


צוזאַמען מיט רבי משה פעינסטעין באזוכן אונדז טשיף רבנים רבי שאַפּיראַ גלויבט אַז לעקציעס בייַ אַ באַגעגעניש צו אַנטוויקלען נייע אינסטרוקציעס, אָבער רובֿ פון אַלע אַ מענטש פון לערנען זאָל ינדיפּענדאַנטלי מאַכן די צונעמען כאַראַקטער. עס איז דעריבער רעדוצירן די נומער פון קלאסן צו וואָס ינקאַמינג סטודענטן, די גמרא און אמונה. אָבער, ער האט געזען אַרויף ווען צוגעהערט צו עטלעכע סטיילז פון לעקציעס. דעם צוגאַנג איז ימפּלאַמענטאַד צו דעם טאָג אין יעשיוואַט מארקנאַז האַראַוו.


זיין בוילעט סטודענטן

רבי יטאַמאַר אָרבאַטש - רבי פון האַשמאָנאַים און רבי פון Merkaz Harav Yeshiva רבי איציק יזעמאַן - הויפּט פון דער אינסטיטוציאנערע אינסטיטוציעס "Noam", געוועזענער הויפּט פון זיין אָפיס ראבערט ראַבינין ראוו יעקב אריאל - ראוו פון די שטאָט פון רמת גאַן רבי מנחם בורשטיין - הויפּט פון מאַטשאָן פּוא רבֿ משה בעיגעל - רבי פֿון מעיטאַר און מאַרבאַני טזאָהאַר רבי יהושוא בן-מייער - ראש ישיבה פון שוות ישראל אין די ערשטע עפראט רבי שלמה בן האַמאָ - רבי פון קיריאַט גאט רבי יצחק בן שאַטשאר - ראש ישיבה פון קעדומים רבי פּראַפעסער נעריאַ גוטעל - הויפּט פון די אָראָט ישראל קאָלעגע (אַמאָל) רב יחזקאל דאַום - ראוונוווא און Moshav רמת מגשימים רבי משה דמנטמאן - איינער פון די קעפ פון ישיבת קערעם ב'יוו רבי דוד האַי הוכין - ראש ישיבה פון נתיבות ישראל אין בעד יאַם און א קוואַרטאַל רבי אין דער שטאָט רבי מיכאל הערשקאָוויץ - רבי פון נערייא און ראש ישיבה פון Merkaz Harav Yeshiva רבי יעראַטשמעל ווייס - ראש ישיבה פֿאַר יונגע מענטשן רבי יהודה זולדאן - הויפט קאצקער פון טאלמודיק און טאלמודיק שטודיעס אין רעליגיעזע בילדונג רבי אהרון טראפ - ראש ישיבה פון דער "בניא צבי הויך שולע" רבי עליאקים לעוואנאן - ראש ישיבה פון בירקאט יוסף און רבי שאמרון רבי דאָוו ליאָר - רבי פון העבראָן - קיריאַט אַרבאַ און קאָפּ פון די ערשטע ניר קיריאַט אַרבאַ יעשיוויוואַ רבי ייגאל לערער - א בית דין אין פּעטאַטש טיקווא און ראש ישיבה אין מארקנאַז האַראַוו יעשיוויוואַ רבי יהושוא מאַגנעס - ראש מעטיווטאַ אין ישיבת מארקנאַז האַראוו, ערשטן קאָפּ פון די ולפּאַניט אין תל אביב רבי עליזער מעלמעד - רבי פון האַר בראשא און ראש ישיבה פון האַר בראש רבי זיממאַן באַרוט מעלאַמעד - ראש ישיבו פון בית על רבי יאאל מאנאוויטש - קאפ פון די גאליאנישע ישיבה רבי גידעאָן פּערל - רבי פון אַלאָן שוווט און ערשטן קאָפּ פון זיין ביוראָ אין דער הויפט ראבינאט פון ישראל רבי שלמה המלך - רבי פון בני ברק רבי משה קליין - רבי פון האַדאַססאַה מעדיקאַל צענטער און רבי פון קפאַר גאַנים קוואַרטאַל רבי חיים סטיינער - ראש מעטיווטאַ ביי דער מארקאץ האַראוו יהשיווא און דער הויפט רבי פון דער טאומא פארטיי. רבי עמנאָן שוגערמאַן - געוועזענער הויפּט פון דער גאָלאן ישישא רבי עליזער סנאָלד - העדער פון העשער יעשיוואוון "מייער האַרעל" אין מאָדינין און אָפאַקים זיין זון רבי יעקב שאפירא - ראש ישיבת מארקנא HaRav רבי שלמה שאפירא - מיטגליד פון דער ראבינער הויף פון ירושלים, אייניקל פון זיין ברודער פון זיין ביכער

GRA ZT רייץ שאַפּיראָ - אַ סעריע פון ​​ביכער פון די גמרא אַלגעמיין לעקציעס געגעבן דורך רבי שאַפּיראַ שריין פון די מערקאַז האַראַוו ישיבה און עדיטיד דורך רבי בנימין ראַקאָווער זעקס וואַליומז וועגן עלף טראַקטאַטעס: באַוואַ באַטראַ, לטד Sat-פּעסאַטשים, ווענדט-קידושין, יעוואַמאָט-דיוואָרסע, באַוואַ קאַממאַ -נדרים, באַבאַ מעטזיאַ-סאַנהעדרין. דעם בוך סעריע און וואַן די ירושלים פּריז מיניסטער שאַפּיראַ. אברהם פאַסיליטאַטאָר - אַ זאַמלונג פון האַלאַטשיק רולינגס און מאמרים דורך רבי שאַפּיראַ (פיר וואַליומז). זכר יצחק - אַ בוך דורך רבי יטזעלע פּאָנעוועזש, שאָהדר דורך רבי שאַפּיראַ אין זיין יוגנט (און רעלעאַסעד ווידער ארויס דורך די ירושלים אינסטיטוט מיט נאָך פּאַרץ געהאלטן דורך זייַן תלמיד און אייניקל פון דער ברודער, הרב שלמה שאַפּיראַ). אַוטהאָריזעד - קאַללס פֿאַר צייטן - אַ רוף צייַט פון יאָר אַז ענקאַמפּאַסאַז אַלע פון ​​די גרויס פעסטיוואַלס שמועסן וואס זענען געמאכט אין די האַלל פון דער באַגעגעניש. אן אנדער בוך איז טייל פון אַ פּאַמפלעט וואָס זיצט אין די גאַרדענס. דער טייל איז קעראַקטערייזד דורך די פאַקט אַז דאָס איז דער הויפּט קורץ ווערטער פון תורה. אדרעסירט דורך רבי שאַמיר שינטאָפּ רבי יוני אביב אַוטהאָריזעד - טעקע שמועסן און ארטיקלען וועגן די תורה, די ארץ פון ישראל, בילדונג, עפנטלעך פירערשאַפט, אַנאָווע, תורה לערנען פֿאַר פֿרויען, רעפוסינג אָרדערס, שטאַט געזעצן, אאז"ו ו, ווי געזונט ווי זאכן אויף הויפּט באַגעגעניש פריער - קוקינג, זון פון ר 'צבי יהודה קוק און רבי שאול ישראלי דאס טעקע איז אויך עדיטיד דורך Rabbis Shintop און אביב. פסח האַגגאַדאַה זיצט גאַרדענס - וועסט פסח צוזאַמען געדאנקען און פּעאַרלס חכמים.

צוזאַמען מיט רבֿ משה טזווי נוררין אויף יום יערושהַיִים אין מעקקזא הראַוו יששיוואַ איך ליב געהאט דיין געזעץ - ינטעללעקטואַל שעטעך עפּיסאָודז תורה - שמועסן רבי אברהם Elkana שאַפּיראַ טשנאַ- ך ', עדיטיד דורך עלאַד אברהם קאַרמאָן, TSA "ה [33]. דער ביכל אויך ארויס:

"יומא דריגלא" - האט קאַללס צו די יערלעך דענקמאָל מיטינג רבי צבי יהודה קוק, וואָס נעמט אָרט אויף דער שנעל פון אסתר.


רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]

  1. הרב חיים שטיינער, קוממיות, א' חשון תשס"ח
  2. הרב ר' מרדכי אליהו והרב ר' אברהם שפירא נבחרו כרבנים ראשיים, הפרדס, אייר תשמ"ג, עמוד 29, ביי HebrewBooks
  3. חזו"א חושן משפט נזיקין סימן טו אות ד ד"ה והנה דיין.
  4. ראו "אגרות משה" (אבן-העזר כ"ד) שמתפלפל באריכות בדברי הרב שפירא ומכנה אותו "הרב הגאון המפורסם... רב גוברייהו דחכמי ירושלים הראויין להורות בכל התורה כולה"